भगवद गीता १५. पुरुषोत्तम योग

भगवद गीता

१५. पुरुषोत्तम योग 

जीवात्मा प्रकृति में लीन हुए पंचेन्द्रियों और मन के जरिए दुनिया के अनुरक्षण केलिए आत्मा को संसार में आकर्षित करते हैं! जिस प्रकार पुष्प की खुशबु को हवा लेजाता है, वैसे ही जीवात्मा शरीर छोडते समय, पुण्य पापों को तथा इन्द्रिय गुणों को लेकर नया शरीर में प्रवेश करता है! इसप्रकार संसार के अनुरक्षण केलिए प्रकृति कर्मबंन्धनों के जरिए मनुष्य को पुनर्जन्म देकर धर्ती पर जीवन चक्र बनाया रखता है! जीवात्मा इन्द्रियों को लेकर विषयों को भोगता है! आत्मा को मूढ जन नहीं समझ सकते हैं! योगी जन ध्यान के मार्ग से आत्मा की अनुभूति करलेता है! ज्ञानी कर्मबंन्धनों को वैराग्य रूपी शस्त्र से काटकर परम पुरुष के शरण लेकर पुनर्जन्म से बचता है! 

सूर्य - चंन्द्र को तथा सारे दुनिया को प्रकाश देनेवाला तेज है ईश्वर! वह अपनी शक्ति के एक अंश से सारा दुनिया को धारण किया है! चन्द्र के किरणों में ईश्वर रस रूप में रहकर वनस्पतियों में औषध गुण पैदा करता है! प्राणियों में वैशानर ( पचन शक्ति के देव ) बनकर विविध आहार पचाता है, और उनके हृदय में रहकर ज्ञान, स्मरण, विस्मृति आदी करवाता है! दुनिया में पुरुष दो रूप में विराजमान हैं! एक क्षर रूप है और दूसरा है अक्षर! तृण से लेकर ब्रम्हा तक के विभूतियाँ क्षर है! परमात्मा जिसे कुडस्त कहा जाता है वह अक्षर से भी परे हैं! इसलिए उन्हे पुरुषोत्तम नाम से वेदों में पूजा प्रशंसा कीया है! जो मनुष्य वह परम पुरुष को जानता है, उन का जन्म सफल है और वह सर्व ज्ञानी है! 

अभिमान आदी मिध्या भ्रम को जो पार किया है, पुत्र दारादि में जिस को अति ममता नहीं है, जिसकी निष्ठा आत्मज्ञान में है, अविद्या से मुक्त है, जो वैरागी है, वह अनश्वर स्थान प्राप्त करने का अधिकारी है! पुरातन से या आदी में जिसे यज्ञ आदी कर्म उत्पन्न होकर सारी दुनिया में विसतृत हुआ, उस आदिपुरुष का शरण लेकर उनको समर्पण से स्मरण पूजन करके रहनेवाला परम धाम प्राप्त करता है! 

मोक्ष मार्ग में विजय होनेकेलिए देवासुर संबत के फरक समझना जरूरी है! योगी को दैविक संबत बढाना है और आसुर संबत से दूर रहना है! देवासुर विभाग अगला अध्याय में बताया है! हरि ओम।।

Bhagavad Gita. Ch 2: Sankhya Yoga

Bhagavad Gita

Ch 2: Sankhya Yoga (Yoga of Knowledge)

1/35 “In greed to gain all three worlds     Or even to protect my own life.

          I don’t want to kill oh Krishna,          Why I then kill for a kingdom?”

    I will not kill them, even to defend my own life. Even if the three worlds are given for it; I will not kill.  Why should I then I kill them for a piece of land. More over-

1/36  “What gain I get by killing     Dartharashtras Janardhana ?

 But I will get sin by killing      

 Evil though these kinsmen are.”

Killing kinsmen for gaining wealth will only bring sin on us. Thus saying, Partha; sat mum and sorrow full. Krishna reprimand him lovingly –

2/2  “Its un-heavenly, cowardice;  

 And disgrace too oh Arjuna!  

At situation neared so critical       Stupidity caught thee then.”

“How in such a critical situation, you are behaving irresponsibly?   This does not suit a brave man like you. Shed this stupidity, get up and fight; Partha!.” 

Yet in spite of all persuasions; Partha is not ready to fight. He began to argue thus 

- 2/5   

“Great is to go and beg for bread    Than killing noble sirs so dear.     

 It is same as drinking blood               Killing Gurus to enjoy wealth.”

If we kill the most reverent gurus and elders for amassing wealth, it will be a sin. Thereafter we will have to consume the blood stained bread for ever. We will prefer begging than killing our beloved grandfather and guru. I don’t know what to do; kindly instruct me; I am thy disciple, thus saying Partha again sat mum with tears. In ancient times in India; even thinking bad about his teacher/ guru and elders is considered as worst sin; so how can Partha kill his grand father and guru?

Seeing the despondent friend Krishna pitied. With great compassion and a smile, Krishna delivers Gita the eighteen secret yoga to  Partha to rejuvenate him instantly in the middle of the battle field itself.

2/11  “You grieve for the undeserved   Yet speak and discuss as a wise.

For those live or for those dead       The wise deserves never to grieve.”

”  The wise do not worry about the living or the dead. Because –

2/12 “You never perish and so  

Are these kings and me too.

Nothing can cease here so     

 For ever we all will last.

Me, you and all these kings you see will be here forever. Their bodies may

Perish, but souls are not destroyed.  As a matter of fact-  

2/16 “The real knows no death    

The unreal knows no being

The truth of real – unreal     

The noble seers only know.” 

That which exists cannot be destroyed. That which does not exist, cannot be created. This whole world is filled with it, which can never be destroyed. Such is the soul. The soul has neither death nor birth. It is ancient and everlasting. The part of the cosmic soul possesses a body and thereafter: –

2/22   “Like a man puts off his rags    And he wear on new cloths

Thus soul also leaves an old    

And enters another body new.”

 Like a man who changes his filthy dress, the soul takes a new body leaving an old or defective one. Then again it enjoys the child, youth and such circle of life, living in it. The wise do not grieve in this.  The heat and cold in the atmosphere is to be bear by all. That is the unchangeable law of nature. Therefore remember –

2/15  “Samadukha sukham dheeram     So amruthatwaya kalpathe..” 

“So be bold in joy and pain        

 It is considered deathlessness.”

“Whom joy and pain afflict not; that man is immortal;” because; such one is seated in absolute soul, the paramathman.   The soul is beyond imagination; unclear and beyond senses. Somebody describe it as a wonder, some see it as wonder, yet another hear it as wonder; yet no body know the real soul.  

2/23  

No weapon can cleave a soul        

Nor the fire can burn it

Neither water can wet it                 

Nor the wind can dry the soul.

Soul cannot be severed with weapon, it cannot be burned by fire, it cannot be wetted by water or it cannot be dried by wind. Realizing the truth of soul; you be ready for the fight. If abstaining from your duty and not fighting for the truth, for your people, sin will be on you and defamed and for you death will be welcome than defame. Therefore without considering the result of war; do fight.

Thus the knowledge of Supreme soul is delivered to Arjuna  which is the Sankya yoga on wisdom Adyathma. Now, hear on Sankhya yoga as per discrimination of karma; which discuss the does and don’ts of karma.

2/40“Swalpasya dharmasya    thraayathee mahatho bhayaath….”

“Even a bit of this knowledge will   Protect you from great fears.”

  Also there are no reactions if practicing this.  The deluded; those who don’t know this; they think and do for world of pleasures and comforts. They live with prayers and efforts for amassing wealth and pleasure by amassing many things and praying for longevity for enjoying such pleasures. They get birth after birth and shuttles between earth and heaven, without liberation. But, liberation from birth should be the aim of life, for which one should perform right duty with devotion. The pious with less wisdom are not doing the Dharma – Karma correctly.  Because ---

2/47  “To work only is your right              But never for their fruits

      You neither be wage motive          Nor be subjected to inaction.”

Your right is only to do own duty/work. Not for its fruit. You should not do duty aiming wage or fruit, nor abstain from work.  The duty should be delivered abided in yoga, remembering the Lord. Pegging mind in the ultimate (God) is called yoga. Again..

2/48“ Sidha asidho samo bhuthwa     samatwam yoga uchyathe.”

“Be steady and perform actions       Abandoning all attachments.

Gain or loss have balance,             

For balance of mind is Yoga.”

Without considering the gain or lose; balance in action and steadfast in the supreme soul is known as yoga.  Further Krishna says—

2/50    “ Thasmaath yogaya ujyasya    Yoga karmasu kawshalam.”

“With wisdom, quit it here             

 Both deeds good and bad.

Hence with yoga arise, Partha     

For the skill in action is Yoga.”

That is skill in karma is Yoga.

In the path of yoga, if the mind is not steady, yoga is not possible.  For the unsteady or poor-willed; their thinking and mind is many branched and endless. They cannot gain enlightenment or steady will or meditation.  Steady willed means that who is not disturbed by grief; not moved by wealth or poverty; such restrained cannot be disturbed by lust and rage. To gain steady will; meditation is the only way.  Since the main obstacle in the path of yoga is, lust and rage; so, one must avoid it. 

Gita says…2/62-63

 “ Dhyayathe vishayaan pumas    sangathoshupajaayathe;

Samgaath samjaayathee kaama        kaamaath krodhoobhi jaayathe”

“Krodhath bhavathi sammoha         sammohath smruthi vibhrama 

Smruthi bhramsath buthinaasho    buthinaashath pranashyathi.”

“For men pondered on objects      Desire geminates in his mind.

Lust arises from grown desires    

 And anger spurt when lust is burst.”

”Anger cause men delusion           Delusion cause sluggishness;

Sluggishness cause stupidity        

And stupidity cause the doom.”

Desire longing will cater attachment, attachment will bring up lust and lust if failed cause rage; and rage then converts to revenge or lose of reasoning; When reasoning lost that will cause lose of the character. Character is lost; all is lost. It is also told that –

 “ Naasthi budhirayukthasya    nachaayukthasya bhaavana

    Nachaa bhaavayatha shanty    Ashantyasa kutha sukham.”

2/66 “Whose mind is unsteady                  He cannot have meditation.

Peace never grace unmeditated      And peaceless how can be happy ?”

Those who cannot control their mind how can have meditation; and the non-meditated how can be happy?  Therefore like a tortoise which sensed danger; withdraws its limbs from all its sides thus, a yogi should guard his senses from lust, rage and such senses. Those who control the senses and destroy sin causing lusts, those who abandon greed that germinated in mind and restrict  desires that arising in mind, thus he being loveless desire less and ego less; is liberated, even during his worldly life. Gita says such yogis will be liberated at least at the end of their life…

2/72 “Sthithwa syamantha kaalepi     Brahmanirvaana mruchathi.”

This Brahmic state oh Partha        

Who ever attains in this stage

Even if at the end of his life           Attains supreme Brahmic Bliss.

Those who read this chapter of Gita, clear off doubts, become sorrow free, courageous and attain self confidence in their life. They become devoted to duty.  But for achieve anything action is the only way. So learn the teachings in the Karma yoga the second chapter of Gita. For attaining Brahamanirvana or liberation one should do karmayoga. So let us study the third chapter Karma yoga. Hari Om.

भगवद गीता १४. गुणत्रय विभाग योग

भगवद गीता

१४. गुणत्रय विभाग योग

सत्वगुण, रजोगुण, तमोगुण इन तीन गुणों के जरिए प्रकृति शरीर में आत्मा को सुख-दुख रूप के पाशों से बाँन्धकर दुनिया को टिकाता है! सत्व गुण, निर्मल तथा प्रकाशमय और उपद्रव रहित होता है! फिर भी वह ज्ञान केलिए आसक्ति और सुख में संग से बन्धन बनाता है! रजोगुण जो नहीं उसकेलिए आशा और जो मिला है उसपर आसक्ति के कारण राग स्वरूप होता है! उसकेलिए वह शांन्ति एवं ज्ञान को सदा नष्ट करता है! तमोगुण - अज्ञान से प्रमाद, आलस, निद्रा आदी से मोक्ष को बिलकुल रोकता है! यह तीनों गुण एक दूसरे के विरुद्ध होने पर दूसरे को जीतकर विराजमान होता है! जब शरीर में ज्ञानमय प्रकाश होता है तो सत्वगुण की उदय होता है! जब आशा अभिवाज्ञा, कर्मठता, बेताबी आदी बढता है तो रजोगुण बढने की संकेत मिलता है! जब तमोगुण की अतिक्रमण होता है-- तब अविवेक, आलस, मिध्याभिमान आदी उत्पन्न होती है! इस प्रकार गुणविशेष जानकर तमोगुण और रजोगुण से मुक्त रहना है; तथा सत्वगुण को बढाना है! 

सत्व गुण के लोग उत्तम माने सूर्य ( ऊर्थ ) लोक और रजोगुण के लोग मध्यवर्ती चनद्र लोक और तमोगुण के लोग नरक रूप अधोलोक प्राप्त करता है! गुणों के परे आत्मा को पहचाननेवाला ज्ञानी सर्वश्रेष्ठ परमात्मा को प्राप्त करलेता है, वे जीवन जीते ही त्रृगुणों को पार करके सारे व्याधियों से मुक्त होकर सच्चिदानंन्द में स्थित होजाता है! 

त्रृगुण सब चीजों में रहता है! गुणों को न देखते हुए निर्गुण भाव से जो रहता है उन्हे मोक्ष निश्चित है! भक्ति ही गुणों को पारकरने का आसान तरीका है! भक्ती से ईश्वर तुरंन्त प्रसन्न होता है, शाश्वत शांन्ति का मुक्ति का, धर्म का, प्रेम - करुणा का तथा अनंन्त आनंन्द का भण्डार है एवं ईश्वर सब का दाता है! मनुष्य अटल भक्ती से परम पुरुष की उपासना करके परम गति प्राप्त करता है! परमगति प्राप्त करने के पहले ईश्वर का क्लिष्ट और उत्तम ( क्षर और अक्षर ) भावों को समझना चाहिए - परमात्मा का श्रेष्ट स्वरूप आगे पुरुषोत्तम योग में बताया गया है! हरि ओम।।

भगवद गीता१६. देवासुर संबद्विभाग योग

भगवद गीता

१६. देवासुर संबद्विभाग योग 

निर्भयता, चित्तशुध्दि, ज्ञानतृषणा, सदपात्रदान, योगानुष्ठान, स्वाध्याय, अहिंसा, सत्यवचन, अक्रोध, त्याग शील, ईर्षा का अभाव, विद्या, विषय विरक्ति, लोलता, लज्जा, अचपलता, प्रगल्भता, क्षमा, धैर्य, शौच, द्रोह चिन्ता का अभाव, सत्वगुण आदी दैविक या देव संबत से जन्म हुआ लोगों कि विशेषता है! असुर जन्मों को आत्म प्रशंसा, धन दौलत के अहंकार, मिध्याभिमान, क्रोध, कडुवचन, अविवेक आदी तामसिक गुण विशेष रूप से अति मात्रा में होता है! 

१६/१२ “ आशा पाशशतैर्बध्दाः काम, क्रोध, परायणाः 

ईहन्ते कामभोगार्थमन्ययेनार्थ संजयान “

आसुर जन्म के लोग विषय-सुख प्रथम समझकर अधर्म मार्ग से धन कमाकर काम मोह आदी के गुलाम बनकर दंभ मोह में आकर ईर्षा से अपने और अन्यों के अन्दर निवास करनेवाला परम पुरुष को पीडा पहुँचाता है! इन निर्दय और अथम मनुष्यों को आसुर योनी में गिरकर निरंन्तर जन्म लेना पडता है! 

१६/ २१ त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः

कामः क्रोधस्तथा लोभ तस्मादेत्रयं त्यजेत “ 

काम, क्रोध तथा लोभ आदी बुराइयाँ नरक के द्वार है! इसलिए इन्हें त्यागना होगा! वह मृत्युभय से मुक्त होकर परम पुरुष धाम को प्राप्त करता है! कर्म करने में भाव एवं श्रद्धा का बहूत महत्व है, आगे श्रध्दात्रयविभाग योग के बारे में जानेंगे! 

हरि ओम।।

भगवद गीता १२. भक्ति योग

भगवद गीता

१२. भक्ति योग 

सभी योग मार्ग का लक्ष्य, मोक्ष होता है! परंन्तु आकार रहित निर्गुणब्रम्होपासना देहाभिमानी मनुष्य केलिए अतिकठिन है! प्राणायाम आदी योग साधना के दोरान कुण्डलिनि शक्ति जाग्रत होता तब उसका प्रभाव को संभालने में असमर्थ हो तो, उनको अनेक क्लेशों को पार करना पडता है! परन्तु भक्ति योग में समर्पण तथा भगवत/ गुरु कृपा से साधक सारे विग्नों को पार करके आत्मविश्वास से शीघृ ब्रम्हनिर्वाण या सायूज्य प्राप्त कर लेता है! ब्रम्ह निर्वाण में प्रवेश किया मुनि मृत्यु संसार से मुक्त होजाता है! परमानन्द दाई प्रेमस्वरूपि सर्वरक्षक परमात्मा को मन में प्रतिष्टा करनेसे योगी जीते जीते हि शाँन्ति और अनंन्त आनंन्त अनुभवकरने लगता है! 

जो मन को परमात्मा पर नहीं ठहरा सकता, उन्हे अभ्यासयोग से वह लक्ष्य प्राप्त करना होगा! यदि अभ्यास नहीं करसकता तो परमपुरुष केलिए सारा कर्म अर्पण भाव से  करसकता है! वह भी नहीं करसकता तो वह परम पुरुष केलिए जीवन बिताकर लक्ष्य प्राप्त करसकता है! कर्म फल त्यागने सबसे आसान है, जिससे कर्म मुक्त होजाता है! 

    एक उत्तम भक्त का लक्षण गीता में कहा गया है! जो पुरुष अहिंसक है, प्रेम स्वरूपी हो, कृपावान हो, अतिममता नहीं करता, लाभ-नष्ट में अचल हो, संतुष्ट हो, सत्यनिष्टावान हो,सुख दुःख समान न लेनेवाला हो, क्षमावान हो, अहंकार न हो,  जो मन तथा बुद्धी को परमात्मा में समर्पण किये हुए हो, उस योगी को भक्तोत्तम कहागया है! परम पुरुष को एवं इस प्रपञ्ज तत्व का सत्य समझने और प्रत्यक्ष देखने तथा वह परम ब्रम्ह को प्राप्त करने सिर्फ अटल भक्ति एक से ही साध्य है!  उस भक्ती में भाव और ज्ञान उगना जरूरी है! ज्ञान विज्ञान विषयों, उसकी महिमा प्रकृति पुरुष अधवा क्षेत्र क्षेत्रज्ञ योग में कहागया है! हरि ओम।।

भगवद गीता११. विश्वरूप दर्शन योग

भगवद गीता

११. विश्वरूप दर्शन योग गद्य

संपूर्ण रूप से पवित्रवान, अदम्य इच्छावान वह परम पुरुष के ऐश्वर्यमय रूप देखने की योग्य है! सर्व चराचरों को धारण किये वह परम विराट रूप या सर्वब्रम्ह मय अवस्था वह परम पुरुष के कृपा से अंन्तकरण रूप दिव्य चक्षु से देखने मिलता है और अनुभव किया जासकता है! सर्व संग त्याग किये पवित्र पुण्य पुरुष को हि ऐसा भाग्य मिलता है! 

अनेक मुख- नयनादि, अनेक भुजाऐं, अनेक पादपाणियाँ, सर्वत्र वदन  श्रवणादि एवं सूर्य जैसी तेज के साथ विराट रूप प्रकट हुआ! सृष्टि स्थिती संहार के अनंन्त समुद्र को देखकर वीर पार्थ भी चकित होजाता है! भयहीन साक्षातकार केलिए स्थिति नाथ श्रीहरि या महागुरु योगेश्वर कृष्ण, दुनिया के पापों को अपनेपर लेकर आश्रितों को रक्षा करनेवाला येशुदेव, शाँन्ति और अहिंसा मंत्र के वक्ता भगवान बुद्ध, प्रणव स्वरूप ऊँकारनाथ, कृयायोग के वक्ता परमहंस योगानंन्द जैसे अनेक महान देव- गुरु स्वरुपों को भक्ति भाव से उपासना से साक्षात्कार मिलजाता है! इसकेलिए भक्ति बडाना चाहिए, वह मार्ग भक्ति योग में बताया गया है! हरि ओम।।

भगवद गीता १०. विभूतिविस्तर योग

भगवद गीता १०. विभूतिविस्तर योग 

इस ब्रम्हाण्ड में हर चीज का कारणभूत परमात्मा परमपुरुष है, जो स्रृष्टियाँ को विभूतियाँ माना जाता है! उनसे स्वतंत्र या अलग होकर कुछ भी नहीं रहसकता! जो मनुष्य ईश्वर का आश्रय लेता है उनको बुध्दियोग देता है, जिस के उपरान्त वह भक्त परम पुरुष को प्राप्त करसकता है! ईश्वर भक्त के ऊपर करुणा, अनुकंपा से उनके बुद्धि में से अज्ञान - अहंकार को मिटाने केलिए ज्ञान की ज्योति जलाकर संसार से निवृत्ति करवाता है! 

सूर्य, चंन्द्र, अग्नि, वायु आदी पाँच भूतें, सप्त समुद्र, हिमवान, मेरु आदी द्रृश्य-अद्रृश्य सब कुछ उनका अंमश है! संक्षिप्त में हम सब उस विराट पुरुष के आत्मा के अंश है! ईश्वर अपने शक्ती के एक अंश से इन विभूतियों को धारण करता है, चलाता है, एवं इस विश्व का पालन करता है! 

ईश्वर के ये विभूतियाँ परम पुरुष का क्लिष्ट रूप है! उनका उत्तम श्रेष्ठ रूप या परमात्म रूप विराट विश्वरूप है! सारे विभूतियों को धारण किये हुआ विश्वेश्वर विश्वरूप को आगे अध्याय में बताया है! हरि ओम।।

भगवद गीता ९. राजविद्या - राजगुह्य योग

९. राजविद्या - राजगुह्य योग 

“ राजविद्या राजगुह्यं पवित्र मिद मुत्तमम्

प्रत्यक्षावगमं धर्म्यम सुसुखं कर्तुमव्ययं “

यह राजयोग सर्वश्रेष्ट, अतिगोप्य, परिपावन और अभ्यास करने योग्य एवं सरल है! इस राजयोग को अभ्यास करने से जन्म-मरण चक्रों से मुक्त हो जाता है! अविवेकी तथा मूर्ख लोग हिंसा आदी क्रूर कर्मों से आसुरभाव लेनेके कारण जन्म - मरण के चक्र में घूमता रहता है! परम पुरुष को पूजनेवाला सात्विक लोग भी स्वर्ग सुख संपत्ती के इच्छा से स्वर्गारोहण करके पुण्यक्षय होते हि वापस धर्ती में जन्म लेते हैं! 

इन्द्र आदी देव को पूजा करनेवाला उस देव को प्राप्त करता है! भूत, प्रेत आदी के उपासक उनका रूप लेता है! परमात्मा को चिन्तन करनेवाला उनकी धाम पहूँचता है! 

इसलिए उस परमपुरुष के शरण में जाओ और सबकुच्छ उनकेलिए अर्पण करो- ९/२२  “ पत्रं पुष्पं फलं तोयं 

योमे भक्त्या प्रयच्छन्ति

तदहं भक्त्युपहृतमशनामि 

प्रियतात्मनः “ 

पत्ता, पानी जोभी भक्ती भाव से उन्हे अर्पण करता है, उसे स्वीकार करके भक्त को उचित वरदान ईश्वर देता है और भक्तों का योगक्षेम भी करता है! ईश्वर भक्ती से दुरारी भी क्षिप्र से पवित्र बनकर धर्मात्मा बनकर परमेश्वर का परम धाम प्राप्त कर सकता है!  वह परमपुरुष अनेक विभूतियों से प्रकड होता है, जिसका पहचान अगला अध्याय - विभूतिविस्तर योग में बताया है! 

Bhagavad Gita 1 Vishadayoga

Arjuna Vishada yoga

“Anantha sasthram     Bahuvedithavyam,   

Alpacha kaloo bahavacha vigna    

Thath saarabhutham thadupasithavyam

Hamso yahdaa ksheera mibambumishra,”

That is --

“Science is vast and described vividly

Time very little and hurdles so much.

To learn all of it do; like a swan drink

Only milk from the mix aqua-milk.”

 There are so many texts of epics and science, the time granted for study is limited. Therefore we should choose the essence; like how a swan separates milk from water and drink.  Great sage Vyasa has extracted the essence from all Vedas and Upanishads and composed the Bhagavad Gita for the spiritual seekers. 

In the first chapter it describes the Pandavas and the Kawravas deciding to fight for their claim on the country’s reign. The army of these cousins arrayed face to face in the famous battle field Kurukshetra. The Kuru’s grand sir Bhishma blew a conch symbolically announcing the war. Shri Krishna and Arjuna blew conches in replay; accepting the war.  Arjuna requested his charioteer Krishna to lead him to the centre of the array so as to see his opponents. 

       Arjuna saw his beloved Grand father, Bhishma, most respected master Drona, and many dear friends and relatives; seeing which he was dejected, stupefied and in great sorrow and distress. He forgot his duty.  He refused to fight saying; “these hands are to protect the beloved; so I will never harm them.” Saying so; with tears in eyes he casted his arms away and sat stupefied and in sorrow. Then Krishna rejuvenated him with wise dialogues which are quoted as Bhagavad Gita... 18 chapters each a Yoga, techniques. Krishna says--

 “Rise up Partha !  Oh Foe-foiler    Do not yield to impotency.

As it does not befit thee, so;    Cast- off weakness of thy heart”.

Thus the situation of the Mahabharat war depicted by sage Vyasa and the background of Arjuna’s Grief, Arjuna’s Vishada Yoga narrated.

Such a situation of sorrow and dejection occurs in every body’s life. Then some people with utter disgust commit suicide; some may lose the power for reaction and become insane. There are rare, who face the consequence accepting it as the wish of god. The wise and lucky; share the problem with the near and dear or elders and find a way out. At such situations, some stick to their ego; and end in doom.  It is the time for introspection and to find a help or guidance. Thus great grief in life may shatter the ego of man and lead him to introspection and surrender to the Almighty. 

Here; Arjuna was very lucky. He got the great Guru, the Lord of Yoga Shri Krishna himself as his master & guide. Sri Krishna initiated Arjuna with Gita the spiritual teachings having 18 secret Yoga’s to remove his delusion. Those who listen to this song of yoga (gita) will be luckier than Arjuna; because they are learning the secrets of all Yoga; without suffering any Grief- Vishada yoga. Those who learn the forth coming yoga can overcome all stress and confusions in life and they will never fail or commit suicide; they will face problems calmly. 

Bhagavad gita is the essence of all epics and Vedas and Upanishads. Mahamuni Ved Vyasa briefed the unfathomable spiritual Bhagavad gita to benefit the aspirants. The Gita is to be read regularly; daily and to be reread and pondered and analysed as it have deep hidden meaning; and should be searched as it is secret. Gita is to be read daily as Gita is purifying and destroys the sins of the Kaliyuga the present aeon. It will provide all wealth (Purusharthas) and offers Moksha; liberation from death and birth. So it is very divine. I salute Mahamuni Lord Ved Vyas for authoring great Gita  and Lord Shri Krisna for revealing this treasure of knowledge, the grace and blessing of him itself will grand and light the knowledge eternal in the heart of the aspirant. I pray and salute Shri Hari and Krishna, pray and wish all the aspirants to get enlighten; which will fulfil my life’s purpose. Again I, pray and salute Shri Hari and Krishna. I am not religious; but spiritual so, I, recommend Gita as it is a  wonderful tool to make your life meaningful.  

From my book published by Notion Press, Chennai.

भगवद गीता८. अक्षर ब्रम्ह योग

भगवद गीता

८. अक्षर ब्रम्ह योग गद्य

नाशहीन अधवा सनातन ब्रम्ह को अक्षर कहते है! हर एक शरीर में जीवन रूप में रहनेवाला ब्रम्ह के अंश को अध्यात्मा कहते हैं! सारे भूतों का उत्पत्ती, वृध्दि के कारण बननेवाला कर्म को यज्ञ कहते है! क्षर रूपी शरीर आदी पदार्थ को अधिभूत मानाजाता है! विराट पुरूष है अधिदैव! हर शरीर के अन्तर्यामि या शरीर में रहकर नियंन्तण करनेवाला के कर्म को अधियज्ञ मानते हैं! ब्रम्ह लोक आदी पुनर्जन्म दाई है, पर हरी के धाम से पुनर्जन्म नहीं होता है! 

८/६ “ यंयं वापि स्मरन्भावं त्यजन्ते कलेबरम्

तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद भावभावितः “

आत्मा शरीर को त्यागते समय वह जो रूप को याद करता है उस रूप को वह प्राप्त करता है! इसलिए योगी परमात्मा को प्राप्त करने केलिए उन्हे कोनसा रूप में याद करना है, वह बताया है --

८/९-१० “ कविंपुराणामनुशासितारं 

मणोरणीयाँसमनु स्मरेद्यः 

सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूपं

आदित्यवर्णं तमसपरस्तात !! 

प्रयाणकाले मनसाचलेन

भक्त्यायुक्तो योगबलेन चैव

भ्रूवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक

सतंपरपुरुषमुपैतिदिव्यम “

जिस परम पुरुष के भीतर सर्व भूत स्थित है, वह परम पुरुष को अनन्य भक्ती और समर्पण से प्राप्त करसकता है! वह परम पुरुष को प्राप्त किये योगियाँ को फिर कभी दुःख के कारणवाला, जो दुःखालय कहा गया है वह क्षर शरीर को स्वीकार करना नहीं पडेगा! 

फिर भी पुनर्जन्म को पुरीतरह समाप्त करनेवाला विद्या राजविद्या - राजगुह्य योग में बताया है! हरि ओम।।

भगवद गीता ७. ज्ञान-विज्ञान योग

भगवद गीता  ७. ज्ञान-विज्ञान योग 

  जिसने आत्मा को जानलिया फिर और कुछ जानने का जरूरत नहीं है, अधवा ज्ञान का अंत को वह ज्ञानी जान लिया है! परम, अनश्वर सा परमात्मा को न जानतेहुए; बुद्धिहीन लोग ज्ञान नहीं खोजता ; मगर काम मोह में डूबकर व्यर्थ जीवन बिताता है! वे स्व प्रकृति के अनुसार भूत-प्रेत आदी को भजते है! परमातमा परमेश्वर को भजनेवाला भी चार प्रकार के हैं! वै हैं -- दीन, दुःखी, सुख भोगादी के इच्छुक, जिज्ञासु और ज्ञानी लोग! उसमें से केवल ज्ञानी लोग परमात्मा को प्राप्त करते हैं! हरि ओम।।

पाँच भूतों, मन, बुद्धि, अहंकार इति आठ विभूतियों से ईश्वर प्रकृति को चलाता है! परंन्तु, उससेभी उत्तम आत्म स्वरूप विभूति से ईश्वर इस जगत को धारण किया है! इसलिए हमे वह उत्तम परमात्म भाव को सदा स्मरण करना होगा! जिससे उत्पन्न हुआ है यह जगत सारा सबकुछ! मगर उनकी माया के प्रभाव से उन्हे कोई नहीं पहचान सकता है! लेकिन, वह परम पुरुष के शरण में जाकर उनकी क्रृपा से माया को पार करके परमात्मा का दर्शन कर सकता है! 

हे भगवान, हमें दर्शन सौभाग्य दीजिए, हरि ओम।।

७/७ “ मत्तः परतरं नान्यत्किंचिदस्ति धनंजय

मयि सर्व मिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव “

परम पुरुष से अलग होकर दुनिया में कुछ नहीं रह सकता! सूत से मणियाँ माला में जैसे ईश्वर में पिरोई है सभी चीज! आत्मा भी परमात्मा में जुडाहुआ है! सर्वत्र वासुदेव ऐसा एकब्रम्ह ज्ञान उत्पन्न होजाता है! इस प्रकार भक्ती से ईश्वर के शरण लेनेवाला योगी अंतकाल में भी परमात्मा के भूतभाव तथा यज्ञ रूप में विराजित ईशवर तत्व को जान कर उसमें लीन होजाता है! 

  जिस रूप को जानना है या जिस रूप में आत्मा को विलीन होना है या वह अक्षर - अनश्वर रूप को अक्षर ब्रम्ह योग में बताया है! हरि ओम।।

भगवद गीता ६. ध्यान योग

भगवद गीता ६. ध्यान योग 

कर्म फल की अपेक्षा न रखतेहुए जो नियत काम करता है - वह है संन्यासी एवं योगी! केवल अग्नि को त्यागने से संन्यासी नहीं बनता और कर्म को त्यागने से त्यागी नहीं बनता! योग प्राप्त करने केलिए निष्काम कर्म है साधन! योग में सिद्धि प्राप्त होने के बाद योग में रहने का साधन है शम; शम का मतलब है - ध्यान, धारणा, समाथी तीनों का समन्वय! इन्द्रिय विषयों में जब इच्छा नष्ट होजाता है, या सर्व संकल्प परित्यागी बनगया योगी को योगारुठ कहलाता है! मन का नियंत्रण योगी के वश में रहना चाहिए! हरि ॐ

४/३५ “ असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम्-

अभ्यासेनतु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते “

चिन्ताऐं मन को भ्रमण करते रहता है, फिर भी ऐसा मनको वैराग्य तथा अभ्यास से शांन्त कर सकता है! 

  योग के बारे में अन्य ग्रन्धों में कहा है- 

“ योग हीनं कथं ज्ञानं मोक्षदं भवति ध्रुवं

योगोपि ज्ञान हीनस्तु न क्षमो मोक्षकर्मणि “ 

“ अहिंसा नियमेष्वेका मुख्यावैचतुरानना

सिद्धं पद्मं तथासिंहं भद्रंचेरिति चतुष्टयं “

योग बिना ज्ञान और ज्ञान बिना योग दोनों फलदायक नहीं है! यम, नियम, आसन, ध्यान आदी योग का अंग है! यम में मुख्य है नियंत्रित, मित आहार!  अहिंसा नियमों में प्रथम प्रथान है, आसनों में सिद्ध, पद्म, सिंह एवं भद्रं को अभ्यस करना है!  

हे प्रभु, हमें योग में अटल रखना, हरि ओम।।

पतंजली योग सूत्र में कहा है- एक ही चीज को लगातार बारह ( १२ ) सेकन्ड तक सोचना या याद करना एक ध्यान होता है! एक ध्यान का १२ गुना ( २मि १४ से ) एक धारणा होता है! बारह धारणा ( २८मि ४८से ) को एक समाधी कहलाता है! ध्यान का मतलब है मन के चेष्टाओं से सजक होकर, मन को ईश्वर चिन्तन में बार बार लाकर ईश्वर कृपा भक्ती प्रेम का अनुभव करना है; जिस से चिन्ताओं या मन चेष्टाऐं हट कर मन प्रशाँन्त एवं एकाग्र होजाता है! आत्म शुद्धी से मन को ईश्वर में लगाकर साक्षिभाव में रहनेवाला है योगी, आत्मा को पहचानने का मार्ग है ध्यान, ध्यान से आत्मज्ञान उगता है! 

“ समाघि समतावस्था 

जीवात्मा परमात्मनो “

जीवात्मा और परमात्मा का मिलन एवं ऐक्य होता है समाधि! ध्यान से समाधि तथा सिध्दि प्राप्त होता है, ज्ञान मिलता है, शरीर के दस तरह के वायु एकत्र होजाने से योगी निरामय/ निरोगी बनता है! 

हरि ओम।।

ध्यान अभ्यास करनेकेलिए स्वछ और निर्मल जगह में कुश, चर्म और उसके ऊपर रूई कपडा बिछाकर आसनग्रस्त होकर, इन्द्रिय, मन को संयम करके मन परमपुरुष पर एकाग्र करके आत्म शुध्दि केलिए ध्यान करना है! ध्यान करने केलिए परम पुरुष के अनेक विभूतियों को विस्तार रूप में बताया गया है! परमपुरुष के उत्तम उत्कृष्ट अव्यय रूप को मनन करना अच्छा होगा जो है-- 

८/९ “ कविं पुराणामनुशासितार-

मणोरणीयाँसमनुस्मरेध्य 

सर्वस्यधातारमचिन्त्यरूपं-

आदित्यवर्णम तमसः परस्तात “

  अणु से भी सूक्षम, सबको रक्षा करनेवाला, सब का आधार, सूर्य से भी प्रकाशवान, अज्ञान के परे, ऐश्वर्यमय, करुणारूपी, प्रेम स्वरूपी, अचिन्त्य रूप परमात्मा को ध्यान करो! शरीर को सीधा रखकर रीड को सरल रख कर शांन्त चित्त से ब्रम्हचर्य पालन करके, नासिका के अग्र में द्रृष्टि ठहराकर जो योग अभ्यास करता है वह शीघृ शांन्ति प्राप्त करता है, उनका ज्ञान प्रतिष्टित होजाता है,वह परमात्मा में जुडजाता है! उन के कुण्डलिनि जाग्रत होजाता है, सिध्दियाँ प्राप्त होता है, वह अज्ञान के परे होकर जीवनमुक्त होजाता है ज्ञान प्राप्त होता है! ऐसा ज्ञान का विशेषता, उपयोग आदी ज्ञान-विज्ञान योग में बताया है!

भगवत गीता ५. कर्म संन्यास योग

भगवत गीता

५. कर्म संन्यास योग 

५/२ “ ततोस्तु कर्मसंन्यासात

कर्मयोगो विशिष्यते “

कर्म योग तथा संन्यास योग दोनों मोक्ष दायक है, किंन्तु कर्म योग है उत्तम! कर्म किये बिना योग प्राप्ती संभव नहीं है! कर्म पुण्य पाप के हेतु है! परब्रम्हार्पित कर्म को पाप फल नहीं होता है! कर्म योगी तन, मन, बुद्धी तथा इन्द्रियों को संयम रूप तप से साक्षिभाव कर्म करना चाहिए! ऐसा कर्म यज्ञ ही होता है, जिसे स्वीकारनेवाला स्वयं ईश्वर है! 

हे भगवान, हमारे यज्ञ को स्वीकार करना।।

५/२६ “ कामक्रोध वियुक्तानां 

यतीनां यतचेतसां 

अभितो ब्रम्हनिर्वाणां 

वर्तते विदितात्मनाम!” 

कर्म योगी इन्द्रियों को विषयों से हटाकर काम - क्रोध त्यागकर अंन्दर आत्मा में रमनेवाला समस्त पापों से मुक्त होकर संशय से भी मुक्त होकर ब्रम्हानंन्द में रमने लगता है! जो योगी विषयों को त्यागकर अपने ओज शक्ति शरीर में जमाकर द्रृष्टी को भ्रूकुटी में स्थित रखकर , प्राण - अपान स्वासों को समान बनाकर, संयम से रहनेवाला सर्वदा मुक्त रहता है! निरंन्तर ध्यान से अंतर - आत्मा में ज्ञान भरके जब अज्ञान पूरीतरह नष्ट होजाता है तब योगी के हृदय में परमात्मा के रूप प्रकाशित होजाता है! 

इसलिए मोक्ष मार्ग में ध्यान का बडा महत्व है, उस को विस्तार से ध्यान योग में कहा गया है! 

हरि ॐ ।।